Abdurahman Jami (1414-1492)
SASTRADUNIA.COM | Jami adalah salah satu dari sedikit penyair Persia abad pertengahan yang cukup lengkap memiliki informasi tentang biografinya. Salah satu sumber utamanya adalah dari buku Rashaha bal Basharh-i. Sebuah qasidah yang dia disusun lima tahun sebelum kematiannya.
Jami tampaknya memiliki minat bawaan pada puisi. Di bukunya, Rashaht bal Basharh-i, dia menulis:
Aku mengelilingi Gunung Sinai berkali-kali tetapi,
Pikiranku tidak pernah bebas dari puisi,
Aku bertobat dari latihan ini 1000 kali,
tetapi aku tidak bisa berhenti melakukannya
Puisi adalah kedok untuk rahasia,
dan menjadi seorang penyair adalah melindungi kehormatan diri
Menulis puisi adalah sarana yang digunakan Jami untuk mengekspresikan dirinya dengan sebaik-baiknya. Ada beberapa ghazal oleh Jami yang subjeknya mencakup masalah sosial seperti ketidakadilan, kemunafikan, atau penindasan, dan ada juga beberapa ghazal di diwannya yang bisa ditafsirkan sebagai tentang cinta ilahi; namun ada juga beberapa ghazal yang dia tulis, terutama yang dia gambarkan keindahan fisik yang dicintai, bisa jadi ditafsirkan sebagai merujuk pada cinta ilahi atau duniawi.
Jami lahir pada malam 23 Sha'ban 817/7 November 1414 di Kharjard, desa dekat kota Jam, Khurasan, Iran dengan nama Abd al-Rahman. Keluarganya berasal dari Dasht, sebuah kota kecil di provinsi Isfahan. Kakeknya, Syams al-Din Muhammad adalah hakim yang dihormati (qadi). Ayahnya Nizamuddin Muhammad adalah seorang sarjana terhormat di Kharjard dan berprofesi sebagai hakim, sama dengan kakeknya. Nenek moyangnya berasal dari Muhammad Ibnu Hasan Shaybani, salah satu penerus penting Imam Abu Hanifah.
Jami mula-mula menulis puisi menggunakan nama pena Dashti yang mengacu pada tempat leluhurnya di Isfahan. Kemudian berubah menjadi Jami dengan dua alasan: Pertama, karena sufi terkenal Jam, Sheikh al-Islam Ahmad Jam, dan kedua, karena tempat kelahirannya, Jam sebagaimana dia jelaskan dalam syairnya:
Tempat kelahiranku adalah Jam
dan menetes dari penaku
Jami berusia sebelas tahun ketika ayahnya membawanya ke Herat di mana ia belajar di bawah Maulana Junayd Usuli di Madrasah-i Nizamiyya. Guru-guru Jami di Nizamiyya adalah cendekiawan terkenal seperti Khwaja ‘Ali Samarqandi, seorang mantan siswa Ali b. Muhammad b. Ali Hussein Jurjani (lahir 1339) dan Shahabuddin Muhammad Jajirmi (wafat 1459), yang pembimbingnya adalah Sa'duddinuddin Taftazani. Jami juga belajar logika dan filsafat pada mereka. Jami belajar bahasa Arab, tata bahasa dan sintaksisnya, dari ayahnya, jadi dia menganggap ayahnya sebagai guru utamanya, karena dia mengajari Jami cara membaca dan menulis baik bahasa Persia maupun bahasa Arab.
Dari tahap awal pendidikannya, Jami telah memperhatikan bakat dan kecerdasan yang luar biasa. Meskipun dia bukan siswa yang rajin, dia tampaknya menyerap pengetahuan dengan mudah. Secara keseluruhan, Jami sangat menentang pendekatan disiplin terhadap pendidikan. Seiring bertambahnya usia dan melanjutkan studinya di bawah guru-guru terkenal di zamannya, ia dengan cepat memasukkan pengetahuan apa pun yang dapat ditularkan oleh gurunya. Dia selalu mengajak gurunya berdiskusi. Jami merupakan sosok yang kritis, demokratis, dan puitis.
Setelah Jami keliling berguru kepada banyak orang di sejumlah wilauah, akhirnya, Jami mulai belajar secara mandiri dalam waktu yang lama. Jami mencoba menggabungkan segala pengetahuannya ke dalam sumur pengetahuannya sendiri. Jami tercatat sangat ahli di bidang bahasa, sejarah, dan sastra, matematika, dan astronomi. Uniknya, dalam proses ini, Jami lakukan sambil bertani.
Kemudian, untuk melanjutkan pendidikannya, Jami pergi ke Samarqand di bawah Qazizada Rumi (wafat 1436) seorang sarjana dan peneliti astronomi. Jami menemukan Sufisme ketika berada di Samarqand. Jami tinggal di Samarqand selama hampir enam belas tahun selama puncak kemegahan dan keindahan kota. Kota tempat Timur melakukan yang terbaik dalam memuliakan, kemudian diselesaikan Ulugh Beg, menjadikannya pusat pengetahuan dan pembelajaran.
Namun, tampaknya, perebutan suksesi antara keturunan Timur setelah kematian ‘Abd al-Latif (wafat 1450), putra Ulugh Beg, membuat kota itu tidak cocok untuk penyair sufi sehingga Jami meninggalkannya untuk Herat pada masa pemerintahan awal Abu Sa'id (1451-1469). Ketika dia kembali, Jami menghabiskan waktunya untuk belajar dan menulis. Tidak lama setelah kepulangannya dari Samarqand, lelaki ulung ini bergabung dengan Tarekat Naqsybandi, mungkin sekitar tahun 1452-74 53.
Jami, dalam sebuah puisi di awal salah satu diwan lamanya, secara tersirat menyatakan bahwa ia berusia sekitar empat puluh pada saat itu.
Aku kehilangan empat puluh tahun buta
dan tidak tahu apa-apa.
Jami memilih Sa'd al-Din Kashghari sebagai syekhnya, yang sangat ia hormati. Dia menghabiskan beberapa tahun di bawah pengawasan Kashghari sebelum kepergiannya yang terakhir dari dunia ini pada tahun 1456. Dia menulis sebuah elegi yang menyentuh untuk Kashghari setelah wafatnya.
Dalam tarekat, Jami berlatih sangat keras, sampai-sampai Jami tidak ingin berada di sekitar orang lagi dan menghabiskan waktunya sendirian. Ketika dia keluar dari pelatihannya, dia tidak bisa berbicara dengan jelas, sebab lamanya diam dan hanya menyalakan hati.
Tiga hari sebelum dia jatuh sakit, kemudian wafat, Jami memberi tahu salah seorang murid terdekatnya:
“Kamu adalah saksiku bahwa tidak ada hubungan yang tersisa untukku dengan dunia ini.”
SASTRADUNIA.COM | Jami adalah salah satu dari sedikit penyair Persia abad pertengahan yang cukup lengkap memiliki informasi tentang biografinya. Salah satu sumber utamanya adalah dari buku Rashaha bal Basharh-i. Sebuah qasidah yang dia disusun lima tahun sebelum kematiannya.
Jami tampaknya memiliki minat bawaan pada puisi. Di bukunya, Rashaht bal Basharh-i, dia menulis:
Aku mengelilingi Gunung Sinai berkali-kali tetapi,
Pikiranku tidak pernah bebas dari puisi,
Aku bertobat dari latihan ini 1000 kali,
tetapi aku tidak bisa berhenti melakukannya
Puisi adalah kedok untuk rahasia,
dan menjadi seorang penyair adalah melindungi kehormatan diri
Menulis puisi adalah sarana yang digunakan Jami untuk mengekspresikan dirinya dengan sebaik-baiknya. Ada beberapa ghazal oleh Jami yang subjeknya mencakup masalah sosial seperti ketidakadilan, kemunafikan, atau penindasan, dan ada juga beberapa ghazal di diwannya yang bisa ditafsirkan sebagai tentang cinta ilahi; namun ada juga beberapa ghazal yang dia tulis, terutama yang dia gambarkan keindahan fisik yang dicintai, bisa jadi ditafsirkan sebagai merujuk pada cinta ilahi atau duniawi.
Jami lahir pada malam 23 Sha'ban 817/7 November 1414 di Kharjard, desa dekat kota Jam, Khurasan, Iran dengan nama Abd al-Rahman. Keluarganya berasal dari Dasht, sebuah kota kecil di provinsi Isfahan. Kakeknya, Syams al-Din Muhammad adalah hakim yang dihormati (qadi). Ayahnya Nizamuddin Muhammad adalah seorang sarjana terhormat di Kharjard dan berprofesi sebagai hakim, sama dengan kakeknya. Nenek moyangnya berasal dari Muhammad Ibnu Hasan Shaybani, salah satu penerus penting Imam Abu Hanifah.
Jami mula-mula menulis puisi menggunakan nama pena Dashti yang mengacu pada tempat leluhurnya di Isfahan. Kemudian berubah menjadi Jami dengan dua alasan: Pertama, karena sufi terkenal Jam, Sheikh al-Islam Ahmad Jam, dan kedua, karena tempat kelahirannya, Jam sebagaimana dia jelaskan dalam syairnya:
Tempat kelahiranku adalah Jam
dan menetes dari penaku
Jami berusia sebelas tahun ketika ayahnya membawanya ke Herat di mana ia belajar di bawah Maulana Junayd Usuli di Madrasah-i Nizamiyya. Guru-guru Jami di Nizamiyya adalah cendekiawan terkenal seperti Khwaja ‘Ali Samarqandi, seorang mantan siswa Ali b. Muhammad b. Ali Hussein Jurjani (lahir 1339) dan Shahabuddin Muhammad Jajirmi (wafat 1459), yang pembimbingnya adalah Sa'duddinuddin Taftazani. Jami juga belajar logika dan filsafat pada mereka. Jami belajar bahasa Arab, tata bahasa dan sintaksisnya, dari ayahnya, jadi dia menganggap ayahnya sebagai guru utamanya, karena dia mengajari Jami cara membaca dan menulis baik bahasa Persia maupun bahasa Arab.
Dari tahap awal pendidikannya, Jami telah memperhatikan bakat dan kecerdasan yang luar biasa. Meskipun dia bukan siswa yang rajin, dia tampaknya menyerap pengetahuan dengan mudah. Secara keseluruhan, Jami sangat menentang pendekatan disiplin terhadap pendidikan. Seiring bertambahnya usia dan melanjutkan studinya di bawah guru-guru terkenal di zamannya, ia dengan cepat memasukkan pengetahuan apa pun yang dapat ditularkan oleh gurunya. Dia selalu mengajak gurunya berdiskusi. Jami merupakan sosok yang kritis, demokratis, dan puitis.
Setelah Jami keliling berguru kepada banyak orang di sejumlah wilauah, akhirnya, Jami mulai belajar secara mandiri dalam waktu yang lama. Jami mencoba menggabungkan segala pengetahuannya ke dalam sumur pengetahuannya sendiri. Jami tercatat sangat ahli di bidang bahasa, sejarah, dan sastra, matematika, dan astronomi. Uniknya, dalam proses ini, Jami lakukan sambil bertani.
Kemudian, untuk melanjutkan pendidikannya, Jami pergi ke Samarqand di bawah Qazizada Rumi (wafat 1436) seorang sarjana dan peneliti astronomi. Jami menemukan Sufisme ketika berada di Samarqand. Jami tinggal di Samarqand selama hampir enam belas tahun selama puncak kemegahan dan keindahan kota. Kota tempat Timur melakukan yang terbaik dalam memuliakan, kemudian diselesaikan Ulugh Beg, menjadikannya pusat pengetahuan dan pembelajaran.
Namun, tampaknya, perebutan suksesi antara keturunan Timur setelah kematian ‘Abd al-Latif (wafat 1450), putra Ulugh Beg, membuat kota itu tidak cocok untuk penyair sufi sehingga Jami meninggalkannya untuk Herat pada masa pemerintahan awal Abu Sa'id (1451-1469). Ketika dia kembali, Jami menghabiskan waktunya untuk belajar dan menulis. Tidak lama setelah kepulangannya dari Samarqand, lelaki ulung ini bergabung dengan Tarekat Naqsybandi, mungkin sekitar tahun 1452-74 53.
Jami, dalam sebuah puisi di awal salah satu diwan lamanya, secara tersirat menyatakan bahwa ia berusia sekitar empat puluh pada saat itu.
Aku kehilangan empat puluh tahun buta
dan tidak tahu apa-apa.
Jami memilih Sa'd al-Din Kashghari sebagai syekhnya, yang sangat ia hormati. Dia menghabiskan beberapa tahun di bawah pengawasan Kashghari sebelum kepergiannya yang terakhir dari dunia ini pada tahun 1456. Dia menulis sebuah elegi yang menyentuh untuk Kashghari setelah wafatnya.
Dalam tarekat, Jami berlatih sangat keras, sampai-sampai Jami tidak ingin berada di sekitar orang lagi dan menghabiskan waktunya sendirian. Ketika dia keluar dari pelatihannya, dia tidak bisa berbicara dengan jelas, sebab lamanya diam dan hanya menyalakan hati.
“Kamu adalah saksiku bahwa tidak ada hubungan yang tersisa untukku dengan dunia ini.”
